哲学六纲

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哲学六纲（目录）

彭哲也(人在井天)

 

序篇

第一篇     什么是哲学

第二篇     物质与思想

第三篇     斗争与联合

第四篇     运动与静止

第五篇     相异与相同

第六篇     主要与次要

第七篇     内因与外因

附篇

 

 

序篇

 

自序

 

我的传略

我的经历太过特别，实在是不足为人说，只是总有些朋友有些好奇，又不好完全置之不理的。说是太多沧桑，其实是太过单调。非不能说，实不愿说啊。
这个世界很精彩,这个世界也很无奈!
我这一生至今可以分为两个阶段:二十岁以前为第一个阶段,是学生和童年的阶段,记忆中是一片空白.没有过童年的天真,没有过少年的幻想,没有过青年人的浪漫.
二十岁以后至今为第二个阶段,这个阶段至今未完,也就是无可奈何的阶段.在最初的至少长达八年的时间段内,我几乎是完全与世隔绝,既没书可读,也没人可以交往.就在那个时期内,我完整地形成了自己的哲学体系.“哲学六纲“是对我全部哲学思想的最高概括。我搞哲学与学术无关，与政治无关。
后来就搞到了一套毛选和一套邓选，从此就自称马克思主义者。马克思的著作和列宁的著作我至今没有读过。所以我其实是个假马克思主义者。但我的彻底的唯物主义思想则是真的。
网络改变思想，思想改变世界。大约在２００6年５月我开始接触电脑。现实中没有任何老师和资料，不过是上了不足２００个小时的网，就自己动手配了这台电脑。
无可奈何，一事无成。有歪诗二首为证：
与春(歪诗)
人生易老心难老
又是一年春光好
略恨天地有界
最喜宇宙无际


此志（歪诗）
众花怒放
独自长夜
问几时日出高山岸
要晓得海阔浪来迟
你不见
东方已打浪
哲人苦心
天不能负
怪地奇葩
分外妖娆
２００７－１－２５夜

 

为理想而奋斗

我主张人要为理想而奋斗。
    我的理想很简单，只要在这一生中能够办成一件事即可。一事有成，死而无憾。按照我的理论，人的一生只能办成一件事，所以我的理想如此。“一事有成”的另一种提法是：目标始终如一。
    我主张最高理想与最低理想相结合。如果只有最高理想，则理想就会成为空想，如果只有最低理想，就会迷失方向。
 “一事有成”是我的最高理想。十七年以来我一直处于逆境。我的最低理想就是走出这个逆境。越是在艰难的时候，越是需要理想作为支撑。
我长于哲学，“哲学六纲”是对我的全部哲学思想的最高概括。
 朋友们！我的思想很精彩！

２００６－８－１０

 

 

“哲学六纲”的产生和发展

人生充满着偶然性!一件极偶然的事有可能从根本上改变人的一生.对于我而言,我这一生就是被一件极偶然的事完全地改变了.从现在的分析来看,这件事的内容也是必然的!只是它的形式是偶然的!

生活掌握着出题的主动权,这我们没办法.但我们总是力图掌握着解题的主动权。生活给我出的题太难解了！我在书本上找不到答案，也没人能告诉我，于是开始了艰难的求索。有歪诗一首为证:

无题

那山有怪果

我欲往摘之

既是险地无人到

须要独辟蹊径方能达

极峰映山红遍

都是心血染成

 

开始是不自觉的。后来逐步地意识到，也许只有在哲学上求得突破，才有可能解决问题。也就是说，必须要有哲学来指点迷津。但这里面有这样几个基本点：一，我那时不知什么是哲学。二，没有任何资料。三，没有任何老师。四，几乎是完全与世隔绝。但既然生活需要哲学呀！于是我开始自创，开始时是不自觉的。我曾反复对人说过，如果一个人没有对于哲学的极端现实的需要，这个人是不可能在哲学上有所成的。大约历经八年的时间，要解决的问题没有什么进展，但自己的哲学基本上却成了一个体系了。什么叫有心栽花花不发，无意插柳柳成荫，这就是。现在的这个体系，它的主要思想就是那时搞出来的。后来读到了《毛选》和《邓选》，对这个体系的发展起到了极大的作用。所以这个体系有这样两个基石：一，始终以自己的思想为主。二，主要吸取毛泽东哲学的精华，特别是毛哲的《人的正确思想是从哪里来的》、《实践论》、《矛盾论》。

既是成了体系，于是便想把这个哲学体系拿出来，也希望为人类的文明作点贡献。原打算在自己系统地深入地研究过马克思、恩格斯、列宁等的哲学著作和其它的相关的哲学著作之后再拿出来。一位网友建议我先拿出来。觉得她讲得很有道理。原因有五个：我发现要系统地深入地研究马哲的经典著作，决不是一个短时间的事。且我以为大约马哲之集大成者是毛哲，我对于毛哲不能说太陌生，也就是说我已经触及到了马哲经典中的精髓。二则，我自己的时间也不允许我慢慢地研究完马哲和相关的哲学体系之后再来推出我的这个体系。三则：这个哲学体系尽管还有这样的那样的不完善，但我以为它的精华已经尽出，而对于它的不足和缺陷决不是短时内可以解决的。四则，也许在得到建设性的批评意见之后，更能促进这个体系的发展。五则,独学而无友则孤陋寡闻! 我自以为这个体系是极有发展前途的，但这个体系要真正地完善和发展起来没有一个团队是不行的

 

 

在积极和精华方面，这个哲学体系有这样几个基本特点。

１、           明确地提出了马哲六纲的概念。并明确地构建了马哲六纲的基本框架。

２、           明确地提出了思想问题是哲学的最基本问题。

３、           明确地区分了认识论与世界观的关系。明确地提出唯物论属于认识论而不属于世界观。

４、           明确地提出了斗争论是马哲的最上层认识和最共性认识，而认识论则是马哲的最基础认识和最主要认识。

５、           明确地提出了整个世界除了斗争和关系之外再没有其它的任何事物!

６、           明确地提出了区分和共同是最基本的斗争与联合！

 

从以上的叙述中可以看得出，这个哲学体系从某种意义上来说，它是一个畸形的产物。也就是说，它是一个坐井观天的产物。由于是坐井观天，所以它只能触及到天的深远，而对于天之广大的认识则是不足的。有歪诗三首为证:

 

坐井观天

不问老天有多广

只问老天有多深

天不答

磨尖目光射向天

射穿天顶

又见顶上顶

插天刺芒

谁与争锋

待到跳出深井外

深到极处自能宽

 

无题

今日文明从古来

远古人类无文字

是谁撒下知识种

参天大树名实践

上结着

智慧果

只要肯攀登

会当凌绝顶

一览天地宽

 

水趣

天上太阳在天上

水底太阳在水底

天上太阳抬头见

水底太阳低头寻

 

由于它的先天不足，这就是使得它不可避免地带来几个先天的缺陷。它或多或少地总有些孤陋寡闻的味道。不能通俗和没有趣味性，这也是它的致命的缺陷之一。这个体系是唯物主义和无神论的，但对于唯心主义和有神论的批判却是严重不足的。它是辩证法的，但它对于形而上学的批判却是严重不足的。这是因为我没有机会接触到系统的唯心主义和形而上学。

总之，这是一个既极有创见和精华又有严重缺陷(是缺陷,不是糟粕)的一个独特的哲学体系！

２００７－０４－１６

  

第一篇　什么是哲学

哲学六纲

什么是哲学

什么是认识论

什么是世界观

 

 

哲学六纲

1.       什么是哲学？哲学是共性认识和主要认识。哲学包括认识论、世界观和实践论（方法论）三个部分（哲学三部），哲学的核心是认识论。

马克思主义哲学认识论是唯物论，马克思主义哲学世界观是辩证法。

2．我以为马克思主义哲学应该研究的最主要关系是：物质与思想。以及：斗争与联合，运动与静止，相异与相同(区分与共同)，主要与次要，内因与外因。我以为可以把关于这六个关系的主要思想称之为马克思主义哲学的六个纲要（马哲六纲）。也可以把这六个关系称之为马克思主义的哲学六纲。这两个哲学六纲的含义具有不同。

3．我以为马克思主义认识论在实质上的核心思想是：思想联实际。以及：共性联特性。哲学的核心是认识论，因此认识论的核心思想也是哲学的核心思想。因此这两个思想也是马克思主义哲学的核心思想。

我以为马克思主义世界观在实质上的核心思想是：斗争与联合相联结。以及：运动与静止相联结，相异与相同相联结(区分与共同相联结)，主要与次要相区分，内因与外因相区分。

4．可以把物质与思想统称为物质，斗争与联合统称为斗争，运动与静止统称为运动，相异与相同统称为相异(区分与共同统称为区分)，主要与次要统称为主要，内因与外因统称为内因。这种统称是形式上的概括，而非内容上的概括。形式上的概括与内容上的概括相区分。内容上的概括是基础，形式上的概括是上层。

可以把哲学六纲分别称为物质论，斗争论，运动论，相异论(区分论)，主要论，内因论。除了物质论属于认识论之外，其余五论都属于世界观。

 

 

 

什么是哲学

1．              什么是哲学？哲学是共性认识和主要认识，哲学包括认识论、世界观和实践论（方法论）三个部分（哲学三部），哲学的核心是认识论。

2．              哲学是共性认识和主要认识。

把共性认识和主要认识相联结，把主要认识和次要认识相联结，这是把全部认识组织起来的基本框架。

哲学是共性认识。可以把人的全部认识区分为共性认识和特性认识两个方面。主要的共性认识与主要的特性认识，构成全部认识的主要部分。哲学的基本特性是共性认识，因此习惯上把哲学称为共性认识。

哲学是主要认识，指哲学是上层认识。可以把人的全部认识区分为基层认识和上层认识两个方面。主要的上层认识与主要的基层认识构成了全部认识的主要部分。基层认识正决定上层认识，上层认识反决定基层认识，归根结底基层认识是主要的。基层认识与上层认识的区分是有条件的、相对的和错综复杂的。上层认识包括共性认识和关于主要矛盾的共性认识。也可以把共性认识和关于主要矛盾的共性认识统称为共性认识。关于主要矛盾的共性认识包括关于基层矛盾的共性认识和关于上层矛盾的共性认识。习惯上把哲学称为“基层认识”，但这个所谓“基层认识”，在实质上是“上层认识”。习惯上上层认识与基础认识的概念常常混用，但必须明白，这二者具有本质上的区别。哲学包括关于基础矛盾的共性认识，关于基础矛盾的共性认识是上层认识，而关于基础矛盾的认识是基础认识，所以也可以把关于基础矛盾的共性认识称为基础认识。总之，上层认识与基础认识相区分。

共性认识与特性认识是一种特性的上层认识与基础认识，而且是最基本的上层认识与基础认识。特性认识正决定共性认识，共性认识反决定特性认识。由于共性认识是最基本的上层认识，所以最共性认识就是最上层认识。

是不是最共性认识就一定是哲学的最主要认识呢？是不是最上层认识就一定是哲学的最主要认识呢？不一定！哲学的核心是认识论，而不是世界观。而世界观是共性认识和上层认识，认识论是特性认识和基础认识。马克思主义哲学的最共性认识和最上层认识是马克思主义的斗争论（矛盾论），马克思主义的认识论是马克思主义哲学的最基础认识和最主要部分。

３．哲学包括认识论、世界观和实践论（方法论）三个部分（哲学三部）。哲学的核心是认识论。

马克思主义哲学基本原理的主要部分是不可变的，马克思主义哲学基本原理的次要部分是可变的，其不可变性只能存在于其可变性之中。马克思主义哲学基本原理是永远需要向前发展的。这是一个重大的原则问题。历来马克思主义经典作家对于这个问题的阐述都是模糊的和不明确的。这在事实上阻碍了马克思主义哲学基本原理的向前发展。比如哲学基本问题是思维和存在的关系问题，这个论断的主要部分是正确的，但其次要部分仍是需要向前发展的。我以为哲学的基本问题是思想问题。

关于思想的问题，是哲学的最基本问题。而人对于思想的认识主要是从思想与物质的关系上来认识的，所以关于思想与物质的关系问题是关于思想的最基础问题。因此也可以讲，关于思想与物质的关系问题是哲学的基本问题。这两个论断在本质上是一致的，但二者仍然具有不同：以思想问题为哲学的基本问题，更能抓住问题的本质。所以毛泽东说：什么叫哲学？哲学就是认识论。

为什么关于思想的问题是哲学的最基本问题？ 

从本质来说，发展是任何事物存在的唯一价值所在。任何事物的发展都是事物的自我发展。所以从根本上来说，任何事物存在的价值就是追求其自我发展。

但是所谓的发展,决不是简单的时间上的延续(时间的长度),而在于发展所达到的高度.有人活百岁而碌碌无为者,有人生短暂却青史留名者.生我所欲也,义亦我所欲也,二者不可以兼得,舍生而取义也.这里面的生即是发展在时间上的长度,这里面的义则是发展所达到的高度.我们固然既要追求发展所达到的高度,又要追求发展在时间上的长度,但在二者不可以兼得之时,便当取发展的高度,而舍发展在时间上所达到的长度了.

因此，从最根本上来说，任何事物都是为其自我服务的。在现象上，或者是物为自我服务是主要的，或者是物为他物服务是主要的。当物只有在以为他物服务为主要时才能实现其自身的发展时,则表现为物为他物服务是主要的,而为自身服务是次要的.

因此从最根本上来说,思想存在的唯一价值则在于其自身的发展.因此从本质上来说,思想为思想服务(思想为自身服务)是主要的.但是,思想只有在以为物质服务为主中才能实现其自身的发展,因此在现象上表现为,思想为物质服务是主要的.

由于在本质上来说,思想为思想服务是主要的,所以从最根本上来说,思想所认识和反映的最主要对象则是其自身.因此,从最根本上来说,思想问题是哲学的最基本问题.这是“思想问题是哲学的核心问题”的核心的理论依据。

关于任何事物的思想，首先它是一种思想，它都与关于思想的思想密切相关。关于思想的思想，是全部思想的关键。人的认识实践正决定着人的认识论，而人的认识论反决定着人的认识实践。人的认识实践从最根本上决定着人的认识结果，而人的认识论通过人的认识实践决定着人的认识结果。人关于怎样来认识某物的认识（认识论），反决定着（指导着）人对于某物的认识实践（认识活动、认识过程），而人对于某物的认识实践（认识活动、认识过程）从最根本上决定着人对于某物的认识结果。人关于怎样来认识某物的思想（认识论），通过人对于某物的认识实践而反决定着人对于某物的认识结果。总之，人的全部思想（思想过程和思想结果）正决定着人关于思想的思想（认识论），而人关于思想的思想（认识论）反决定着人的全部思想（思想过程和思想结果）。

一方面，世界观反决定着人的全部认识结果，另一方面，认识论反决定着人的全部认识结果。但是，人的认识论对于人的全部认识结果有着最大的反决定作用。因为对于人的认识结果具有最大决定作用的是人的认识实践。而对于人的认识实践起最大反决定作用的是人的认识论，而不是人的世界观。哲学的核心是认识论，而不是世界观。认识论决定世界观。

从广义上来（是广义，不是狭义）讲，认识论即实践论，实践论即认识论。从狭义上来讲，认识论属于实践论，认识论是实践论的最基础部分，认识论决定实践论。认识论和世界观是哲学的主要部分，认识论和世界观决定实践论。可以把哲学统称为认识论，也可以把哲学统称为世界观。总之，哲学就是认识论，哲学就是世界观，哲学就是共性认识，哲学就是上层认识（主要认识）。

最后再重复一遍：马克思主义哲学的最上层认识和最共性认识是马克思主义的斗争论，马克思主义哲学的是基础认识和最主要认识是马克思主义的认识论。

 

 

什么是认识论

1.       什么是认识论？认识论是关于认识(思想)的学说，关于认识的内在关系和与外关系的学说,关于认识本身和与认识相关事物的学说。

认识论有广义和狭义之分。广义认识论就是一切关于认识的学说。这里讲的是狭义认识论，即哲学认识论。哲学认识论是关于认识的共性认识和主要认识（上层认识）。

2．马克思主义认识论研究的核心关系是：物质与思想。马克思主义认识论的核心思想是：思想联实际。

3．              什么是唯物论？唯物论有广义和狭义之分。最狭义唯物论是指关于物质与思想之间异同关系的学说。广义唯物论是指马克思主义的全部哲学认识论，是关于物质与思想之间的全部哲学认识。最广义唯物论是指马克思主义的全部哲学乃至于马克思主义的全部学说。这里所讲的唯物论是形式上的概括，而非内容上的概括。

从根本上来讲，世界上只有两种认识论，一种是唯物论，一种是唯心论，二者是从根本上对立的两种哲学。唯物论必有正确地区分物质与思想的特性，唯心论必有错误地区分物质与思想的特性。唯物论在实质上的核心思想是：思想联实际。而唯心论在实质上的核心思想是：思想脱离实际。区分不同哲学的根本标志是不同哲学的各自认识论。从根本上来讲，世界上只有两种哲学，一种是唯物论，一种是唯心论，二者是从根本上对立的两种哲学。马克思主义哲学是唯物论，一切反马克思主义哲学都是唯心论。唯物论是真理，唯心论是假理。无神论属于唯物论，有神论属于唯心论。

 

 

 

什么是世界观

1．              什么是世界观？世界观是关于整个世界的学说，是关于整个世界的最共性学说。

唯物论属于认识论，而不属于世界观。

2．              什么是辩证法？辩证法是关于斗争和运动的学说。辩证法的核心是斗争论（矛盾论）。或者说，辩证法就是矛盾论。世界上只有两种世界观，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种世界观。马克思主义世界观是辩证法，一切反马克思主义世界观都是形而上学。辩证法是真理，形而上学是假理。这里所讲的“辩证法”和“形而上学”都是形式上的概括，而非内容上的概括。

辩证法在实质上的核心思想是：斗争与联合相联结。形而上学在实质上的核心思想是：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争。

3．              斗联是整个世界最共性的本质，动静是整个世界最共性的现象。动静之间的斗联是一种特性的斗联。异同是一种特性的斗联，也是最基本的斗联。全部的异同决定全部的斗联。主次之分，是一种特性的重要的相异，内外之分，也是一种特性的重要的相异。不能区分事物的主次和内外，也就不能区分事物。相异论，主要论，内因论，在实践论上占据着举足轻重的地位。物思之间的斗联是一种特性的斗联。

相异论是基础认识和特性认识，斗争论是上层认识和共性认识。相异论正决定斗争论，斗争论反决定相异论。归根结底，是相异论决定斗争论，而非斗争论决定相异论。相异论是主要的。相异论属于斗争论（广义），相异论是斗争论（广义）的最基础部分和最主要部分。广义相异论就是斗争论。马克思主义世界观的核心是是斗争论，也可以说，马克思主义世界观的核心是相异论（广义）。

斗争论是马克思主义哲学的最上层认识和最共性认识。

  

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